平衡說 -- 李祥立
平衡是一種哲理，有兩極平衡和多維平衡兩種形式，是很多深奧理論的基礎。我國古代的儒家思想很早就提出“中庸之道”，其實就是平衡的概念(西方亦早有“to steer a middle course”的說法，但沒有我國那麼系統化)。又我國古代的錢幣絕大部份都採用方孔圓錢的型態。圓表天，方表地，錢幣上刻有錢文，代表人，合起來取意：得天時、地利、人和(注1)。事實上這三方面如能平衡，定必國運興隆，國泰民安。這是古人的智慧，這說法在今天的社會，依然適用。
在數學中，有關“相等”、“相當”和“等價”等概念，幾乎無處不在。在物理學中，有諸多的守恆定律。在化學中，分子方程所表現的平衡是很多重要理論的核心。在中、西醫的理論中，很重視人的身體裡面各系統的平衡。在生物學中，有生態平衡、食物鏈的平衡等理論。在經濟學中，有供需平衡的理論。在營養學中，很重視飲食的均衡。在管理學中，有集權與分權的平衡。在政治學中，有專制與民主的平衡。在一切包括人文、社會、科學，甚至玄學中，都可以找到很多平衡的理論(文學中的對偶是一種平衡的形式；玄學中很注重陰陽、五行等的平衡)，而且是相當重要的核心思想。要注意的是：平衡的支架不一定要放在兩極(或多維)的正中央，有時要因應個體或形勢的特殊情況而定，況且平衡的關係有時是動態而非靜態的。在下面，筆者試就自己的看法，闡述一些與每一個人的成長、起居息息相關的平衡智慧。
在人的生長和學習的過程中，要重視「全人教育」，即：德、智、體、群、美五育的均衡發展。五育均衡，是我國從古代(提倡六藝：禮、樂、射、御、書、數，歸納起來，就是上述之五育)至現代的一貫教育理論。現代之西方教育家亦普遍認同我國的看法，如Levin教授曾在數次的演講中都有提及(注2)。Howard Gardner倡導的多元智能理論(注3)如應用到教育方面，亦不出上述五育的範疇。台灣實踐大學校長張光正說：「全人教育講究的是追求天、人、物、我和諧之平衡概念，強調追求專門與通識的平衡、個人與群體的平衡、學養與人格的平衡，以及身、心、靈的平衡。」(注4) 筆者認為，天、人、物、我指的是：宇宙、眾人、萬物(包括動、植物和沒有生命的物體)和個人自身。這四者的平衡包括環保、私德和公德、與群體和萬物和諧相處等教育。在他的說話中，筆者覺得還要關注：學與思的平衡(注5)、創新與紮基的平衡、權利與義務的平衡。又台灣屏東師範學院一位研究生說：「全面的教學品質是一種知、情、意、行並重的全人教育。」(注6)意謂知、情、意、行四者要均衡並重。上述教育理論涵蓋甚多兩極與多維的平衡。
每一個人一般都擁有兩種資產：金錢和學識，而人生絕大部份時間都用在這兩種資產的積累、管理和運用上。這兩種資產對人都很重要，但是第二種資產遠較第一種資產重要，因為在一般情況下是要運用第二種資產去獲取第一種資產的。兩種資產都有一些共同性質：
1. 積累越多，往後積累的速度就越快(在金錢上而言，是因為利疊利所產生的複利效應；而在學識上而言，是因為學識越豐富，領悟和吸收也就越快)；
2. 兩種資產的積累、管理和運用都需要智慧。
但智慧建基於學識，因此這也是第二種資產較第一種重要的另一明證。不過，更重要的是心態：兩種資產的積累、管理和運用都要循正途進行(亦即：應該 “取之有道” 和 “用之有道”)，否則積累越多，為禍越大。因此，心態的平衡，在這兩種資產的積累、管理和運用上至關重要。這兩種資產的最大不同點是：使用了的金錢已經不再擁有，而運用過的學識還是屬於自己的。
正如積累學識需要五育均衡，積累金錢亦需採取平衡風險的一籃子(即多類型)投資，但千萬不要投機。投機(例如賭博)與投資的一個不同點是：投資可「以時間換取得勝的空間」(即可選擇結果對自己有利時才清算)。
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在財務管理(financial management)上很重視現金的流通(cash flow)，既不要讓任何項目缺乏資金支持，亦不讓任何部份資金呆在那兒不去生息。同樣，在知識的管理(knowledge management)上，亦應關注知識的流通(knowledge flow)，不要讓任何部份的知識停留不動，即是要不斷讓新的知識取代已過時的知識。在財務管理上，大部份人都懂得關注如何能使其儲蓄不停地保值、增值，但在知識的管理上，並沒有很多人能實行終身學習，讓其已掌握的知識不斷更新和增加。愈有錢愈需要多一些學識去管理財務和制約自己不亂揮霍。反之，擁有豐富學識但缺少金錢亦會減低自己的出頭機會(錢雖非萬能，但可以買到更多的機會)。因此，對於這兩種資產的積累、管理和運用，要均衡重視。兩者的對應關係，如下表所示：
| 金錢 |
學識 |
| 積累(儲蓄)金錢 |
積累學識 |
| 財務管理 |
知識管理 |
| 運用金錢 |
運用學識 |
| 保值 |
讓已獲得的知識與時並進 |
| 增值 |
增加學識 |
| 一籃子投資, 均衡風險 |
五育均衡, 既專又博 |
| 複利效應 |
學識越多, 吸收新的學識越快 |
| 現金流通 |
知識更新 |
至於處世態度方面，古人有很多明智的說法。子貢曾經說過：「貧而無諂，富而無驕」(注7)，諸葛亮說：「貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍」(注8)，均是採執中的平衡心態。朱之瑜說：「不亢不卑，不驕不諂」(注9)，莊子說：「不徐不疾」(注10)，老子說：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」(注11)，又說：「大音希聲，大象無形」(注12)，即亢與卑的平衡、驕與諂的平衡、徐與疾的平衡、直與屈的平衡、巧與拙的平衡、辯與訥的平衡等。這些與平衡有關的智慧，筆者都非常認同。其他方面，在待人、處事上要注意感情與理智的平衡。在金錢的管理上要注意儲蓄與揮霍的平衡。在身體的保養上要注意情緒(喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾)的平衡、營養均衡、運動與飲食的平衡。在打扮和修飾方面要注意保守與時髦(前衛)的平衡。在日常作息方面，我國的《書經》老早就告誡人們要知道稼穡的艱難，切勿耽於逸樂(注13)，因而我們要關注勞與逸的平衡。
只要我們多留意，多思考，一定會發覺到還有很多很多我們接觸到的事物，都隱涵著不少和平衡有關的哲理，有很淺顯的，亦有很深奧的，而且還有不少尚待我們開發的空間。
注釋：
1. 外圓內方其實還有多種解說, 例如： 圓代表“圓潤”, 做事求圓潤則需“動之以情”, 方代表“方正”, 亦即“客觀”, “理智”. 兩者配合即謂感情與理智要平衡, 亦可表人文與科學並重.
v 2. 其中一次在香港中文大學, 請參閱：Levin, H. M. "Accelerated Education for an Accelerating Economy", 《Wei Lun Lecture Series VIII》, pp.1-10, Chinese University of Hong Kong, 1997.
3. 自上世紀80年代以來, Howard Gardner一直倡導多元智能理論, 頗受教育界的重視, 多元智能包括語言智能、邏輯數學智能、空間智能、身體動覺智能、音樂智能、人際智能、內省智能和自然觀察者智能.
4. 請參閱：張光正“實踐大學九十四年度第一學期校務會議校長致詞”, 刊登於台灣《今日生活》第378期pp. 5-7, 2005.
5. 孔子說：「學而不思則罔, 思而不學則殆」, 請參閱《論語》– 為政篇.
6. 請參閱：屏東師院國民教育研究所研究生“打開學校大門迎接TQM時代”, 台灣《師說月刊》第106期, pp. 39-41, 1997.
7. 子貢是孔子的學生, 該段說話引自《論語》– 學而篇.
8. 語出諸葛亮《將苑》– 將材篇.
9. 明‧朱之瑜《答小宅生順書十九首》：「聖賢自有中正之道, 不亢不卑, 不驕不諂, 何得如此也！」
10. 語出《莊子》– 天道篇：「徐則甘而不固, 疾則苦而不入. 不徐不疾, 得之于手而應於心.」
11. 語出老子《道德經》第四十五章.
12. 語出老子《道德經》第四十一章.
13. 詳見《尚書》– 無逸篇.
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